EL ORIGEN Y LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO EN LA PENÍNSULA. ARTE ROMANO EN HISPANIA. INVASIONES GERMÁNICAS. VISIGODOS Y ARTE VISIGODO, EL REINO DE TOLEDO.

Lourdes martínez cabrera

El tema que nos ocupa, “El origen y la expansión del cristianismo en la Península. Arte romano en Hispania. Invasiones germánicas. Visigodos y arte visigodo, el reino de Toledo”, es un apartado tremendamente extenso y cuya primera complicación deriva precisamente de la simultaneidad constante de hechos, tan seguidos y entremezclados que incluso hacen compleja una definida periodización.

Suelen fecharse los inicios de las diversas alteraciones que conducirían a la manifestación del periodo medieval ya en el 376, cuando la presión de los hunos condujo a la solicitud por parte del Imperio de la ayuda del Reino visigodo, que a cambio de su ayuda tuvo la oportunidad de establecerse en Moesia con la ciudadanía romana.

A raíz de esto, sólo dos años después y debido ello a las hambrunas y constantes conflictos, acabaría por estallar la conocida Batalla de Adrianápolis, primera gran fracaso del Imperio y que permitió a los visigodos a hacerse prácticamente con toda la Península Balcánica.

Pero no todo lo acaecido se limitaba a estos dos poderes, y la inestabilidad que venían provocando los alanos y los sármatas además de los hunos, obligó a los visigodos a iniciar una serie de grandes migraciones que conducirían al establecimiento del Reino Ostrogodo en Pannonia a inicios del s. V, lo que a su vez acabaría por derivar en la imposición del Reino Lombardo en Pavía en el 572 tras su enfrentamiento.

Entre tanto, la crisis del Imperio Romano no cesaba, y todavía en el 406-9 una serie de pueblos germanos franquearon los Pirineos para irrumpir en Hispania, asentándose los suevos en Galicia, los alanos en la Lusitania y los vándalos en los valles de Bética; algo que condujo a una nueva petición de socorro a los visigodos, quienes abrocharían para situar su capital en Tolosa; en tanto que os vándalos llegaron a recobrar la Bética hasta que, esta vez por apoyo de los suevos, los romanos lograsen expulsarles hasta África en el 428, quedando ellos en la Península Ibérica hasta el 586 cuando fueran definitivamente derrotados por los visigodos de Leovigildo con su instauración de la capital toledana.

Antes de esto en todo caso, ya se había producido un nuevo intento de ataque por los hunos, bajo las órdenes de Átila, vencido gracias a la coalición germano-romana de la Batalla de los Campos Catalaúnicos del 451, suponiendo la destrucción del imperio huno pero provocando la ocupación de la Britania por oleadas de anglos, de sajones y de jutos. Otro duro golpe para Roma.

Golpe cercano temporalmente al que habría de suponer lo que se ha considerado como la caída definitiva del Imperio, la victoria del 476 de los hérulos de Odoacro frente a Rómulo Augústulo, que condujo finalmente a la ocupación por Teodorico el Grande y su Reino de ostrogodos de la Península Itálica; consiguiendo un gran poder que le valdría para intervenir, con la reunión de Loira, en los problemas que venían de los inicios del s. VI entre los francos de Clodoveo y los visigodos de Alarico II.

Y es que cuando los francos, ya cristianos, derrotaron a los aun arrianos visigodos tomando las Galias y desplazando al pueblo de Alarico a Hispania, se creó una tensión que derivaría en serias luchas entre ambos reinos; especialmente importantes a raíz de que los visigodos decidieran ponerse del lado de los burgundios en el 500 tras la derrota por parte de los francos a los turingos y a los alamanes.

En todo caso, de poco serviría la intervención ostrogoda, ya que la explosión de la Batalla de Vouillé fue precisamente el hecho que condujo a la ya nombrada instauración de la capital visigoda en Toledo, cambiando el curso histórico de nuestra Península, en especial a  raíz de los gobiernos de Leovigildo y su hijo Recaredo, encargados de unificar la península y convertirse al cristianismo oficialmente.

A todo esto, además, habría que sumarle la exposición, no sólo de las aportaciones culturales nuevas de pueblos como los visigodos, sin duda el reino germano más culto de todos los tratados, renovadores esenciales de la orfebrería y la arquitectura; sino también, incluso antes, de cómo el cristianismo ya desde inicios del s. I, había supuesto una preocupación continuada para los emperadores, una demostración de cómo su poder gubernamental iba perdiendo peso y de la llegada de una nueva corriente artística derivada de su reino que marcó la sucesión cultural, el Paleocristianismo. Y es que para hablar de historia referir a la cultura es fundamental, sobre todo en momentos de cambio tan radical como sería éste, en inicios de la transformación social hacia el vasallaje y el feudalismo.

Pues bien, toda esta información tan compleja es la que se debería hacerse llegar a los alumnos de segundo de la ESO, algo que cómo veremos por el libro de 2011 de Anaya, el de 2003 de Edelvives y el de Santillana de 2012, se hace de un modo escandalosamente superficial, ocupando apenas una o dos páginas por cada libro.

En el caso de Santillana, ya desde el inicio se muestra un tanto caótico al hablar primero del Bizancio y el Islam, aun cuando la invasión musulmana fuera posterior, exponiendo a ambos reinos además de un modo que puede llevar al alumnado a pensar que se relacionan con los germanos en los procesos de invasiones.

Por otro lado, las referencias artísticas se omiten por completo, y si bien incluye un cuadro de comentarios sobre la relación visigoda-romana, reduce todos acontecimientos aquí narrados en un párrafo de apenas cuatro líneas.

Seguido a ello, comenta en un epígrafe la cultura, gobierno y sociedad de todos los pueblos germanos en conjunto, sin contar con las diferencias que entre ellos existían aun siendo todos germánicos.

Ya en el caso de Anaya la situación no mejora demasiado, resumiendo de nuevo en un solo epígrafe los sucesos acaecidos desde la caída de Roma a la fragmentación del Imperio y la entidad de Bizancio.

En su caso, si bien ya so refiere algo más al arte visigodo, poniendo incluso ejemplos y hablando de sus talleres, cambia su carencia respecto al anterior en que sólo nombra dos de los pueblos germanos, los visigodos y los francos, de los que además a los segundos sólo expone como un pretexto para iniciar el tema de los carolingios.

Por último, en el libro de Edelvives, al principio del bloque temático expone brevemente nuestra herencia romana respecto a las leyes, las lenguas romances derivadas del latín, el urbanismo y la difusión del cristianismo.

Sin embargo, no habla ni del proceso de invasiones ni de ningún otro pueblo al margen de los visigodos, de los que al menos le exposición es algo más completa que en los libros de texto anteriores gracias a sus referencias sociales, administrativas y culturales.

Visto esto podemos hacer notar cómo cada editorial aborda el tema de un modo muy diferente, y aun cuando comparten ciertos puntos positivos como son la inclusión de un glosario de términos, mapas y líneas de tiempo, la oferta de obras literarias y cinematográficas opcionales para el refuerzo del alumno sobre el tema, y la propuesta de ejercicios de análisis de documentos; por lo general tienen más defectos que virtudes.

Y es que, expuesto de un modo caótico y demasiado breve, omiten por completo las referencias al origen del cristianismo y a la cultura romana, y casi en su totalidad a la cultura visigoda y del resto de pueblos germanos, entremezclados aquí no sólo entre ellos sino incluso con los apartados dedicados al Islam, el Reino Carolingio y el Bizancio, lo que puede provocar graves confusiones en el alumno.

La dificultad de expresar tanto y tan diverso contenido en un espacio tan limitado y para estudiantes de esta edad es evidentemente muy complicado, pero podría mejorarse notablemente, y para ello quizás buenas propuestas serían la de asegurarse de la corrección del os mapas y las líneas del tiempo así como de la mejora de los glosarios y la mejor diferenciación entre pueblos, culturas etc., ya que, aun cuando no se les obligue a aprender todas las fechas y nombres, si sería positivo que al menos supiesen contextualizar  aproximadamente cada suceso, así como ser capaces de entender la multiculturalidad del momento. Para esto, sería bastante bueno que el profesor le hiciese llegar un listado con lo más destacado e incluso el apoyo audiovisual para mejorar la comprensión.

Por otro lado y para finalizar, si bien esto suele ser más complicado, sería acertado poder realizar alguna visita si no a alguna ciudad con vestigios romanos, a alguno de los múltiples museos sobre la materia sitos en Madrid; si bien en caso de no poderse hacer siempre cabe la posibilidad de servirse de un catálogo de imágenes.

Orlandis, J., Historia del reino visigodos español, ed. Rialp, Madrid, 2003.

Díaz, P. C., El reino suevo, ed. Akal, Madrid, 2011.

Tarracena Aguirre, B., Las invasiones germánicas en España, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1950.

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